問(wèn)題一：目前日元最大面值的紙幣是多少？頭像是誰(shuí)？

目前在市場(chǎng)上流通的日元紙幣有1千、5千和1萬(wàn)日元三種面值。

一千日元的頭像是日本醫(yī)學(xué)家野口英世（此前為日本文學(xué)家夏目漱石）。

五千日元的頭像，是女作家樋口一葉（此前是教育家新渡戶稻造）。

一萬(wàn)日元?jiǎng)t是福澤諭吉。
按照“1日元=0.0597”的匯率，10000日元=597人民幣元。

問(wèn)題二：10000日元上面的人物是誰(shuí)？

在目前流通的日本最大面值的1萬(wàn)日元的鈔票上，印著一位身穿和服的日本人肖像，他就是被譽(yù)為“日本近代文明締造者”的著名啟蒙思想家福澤諭吉(1835年—1901年)。

正是這位出身低賤而又性格叛逆的學(xué)者，在100多年前將原本崇尚中華文明的日本引上了“脫亞入歐”的道路，并推動(dòng)日本一步步走向了侵略擴(kuò)張。

問(wèn)題三：歷代日元各個(gè)面值上的人頭像都有哪些人？

2004版：

P106號(hào)票：1萬(wàn)元（福澤俞吉）

P105號(hào)票：5千元（樋口一葉）

P104號(hào)票：1千元（野口英世）

2000版：

P103號(hào)票：2千元（守禮門(mén)）

1993版：

P102號(hào)票：1萬(wàn)元（福澤俞吉）

P101號(hào)票：5千元（新渡戶稻造）

P100號(hào)票：1千元（夏目漱石）

1984版：

P99號(hào)票：1萬(wàn)元（福澤俞吉）

P98號(hào)票：5千元（新渡戶稻造）

P97號(hào)票：1千元（夏目漱石）

1963、1969版：

P96號(hào)票：1千元（伊藤博文）

P95號(hào)票：5百元（巖倉(cāng)具視）

1950—1958版：

P94號(hào)票：1萬(wàn)元（圣德太子）

P93號(hào)票：5千元（圣德太子）

P92號(hào)票：1千元（圣德太子）

P91號(hào)票：5百元（巖倉(cāng)具視）

P90號(hào)票：1百元（板垣退助）

1946—1951版：

P89號(hào)票：1百元（圣德太子）

P88號(hào)票：50元（高橋是清）

P87號(hào)票：10元（國(guó)會(huì)大樓）

P86號(hào)票：5元（花紋）

P85號(hào)票：1元（二宮尊德）

P84號(hào)票：10錢(qián)（鴿子）

P83號(hào)票：5錢(qián)（梅花）

問(wèn)題四：福澤諭吉是個(gè)什么樣的人？

世界各國(guó)的紙幣頭像，大多是政治家，比如政府首腦或者國(guó)家締造者，唯獨(dú)日本從1984年后印刷的紙幣，頭像都是明治維新時(shí)代的文學(xué)家、科學(xué)家和教育家。

一萬(wàn)日元的人物福澤諭吉

一萬(wàn)是最高面額的日元，為何日本天皇的頭像都沒(méi)資格印上？福澤諭吉是何許人也？

這個(gè)人在日本大大有名，他是明治維新時(shí)期的著名思想家、教育家，被日本人尊為“日本近代教育之父”。其實(shí)，他還該有個(gè)頭銜：日本軍國(guó)主義之父。

福澤諭吉一生寫(xiě)了大量的書(shū)籍，其中最出名的文章，是1885年的《脫亞論》。

福澤諭吉的《脫亞論》

文中寫(xiě)道：“我日本國(guó)土雖位居亞細(xì)亞的東邊，但其國(guó)民的精神已脫去亞細(xì)亞的痼陋而移向西洋文明。然而不幸的是近鄰有兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)叫支那，一個(gè)叫朝鮮……故今日我國(guó)之上策，與其坐等鄰國(guó)開(kāi)明而共興亞洲，毋寧不與他們?yōu)槲椋c西洋文明共進(jìn)退；與支那朝鮮接觸時(shí)，也不必因?yàn)樗麄兪青弴?guó)就特別客氣，而以西洋人的方式處理即可。與惡人交友就難免惡名，我們要從內(nèi)心里謝絕亞細(xì)亞?wèn)|方的惡友。”

崇尚西方的福澤諭吉與美國(guó)女子合影

號(hào)召日本“脫離亞洲移向西方”，把中國(guó)和朝鮮稱為“惡友”，按照“西洋人的方式來(lái)處理”，這就是公然鼓吹侵略。此人極端的蔑視中國(guó)，文章中稱“支那人民怯懦卑屈實(shí)在是無(wú)有其類”，稱中國(guó)人冥頑不靈，“罪行不遑枚舉”。

與此同時(shí)，福澤諭吉又非常嫉妒中國(guó)的地大物博。他稱“支那是天興的富國(guó)，大河直達(dá)四境，有舟楫之便，金銀銅鐵，礦脈歷然，沃野千里，可謂東方田園”，因此他積極鼓動(dòng)日本人要到中國(guó)去，“大至國(guó)權(quán)擴(kuò)張，小到一身榮華，都有好處。”

說(shuō)白了，就是鼓吹擴(kuò)張和侵略。

福澤諭吉是第一個(gè)日本軍國(guó)主義的理論家，他在《通俗國(guó)權(quán)論》一文中赤裸裸地說(shuō)：“百卷外國(guó)公法不敵數(shù)門(mén)大炮，幾冊(cè)和親條約不如一筐彈藥”。

武士打扮的福澤諭吉

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，此人鼓吹：“我國(guó)一旦向支那、朝鮮兩國(guó)興師問(wèn)罪，朝鮮固不足論，我們的對(duì)手就是支那，首先應(yīng)派一支軍隊(duì)赴朝鮮京城與支那兵鏖戰(zhàn)，讓朝鮮政府答應(yīng)我正當(dāng)?shù)囊螅煌瑫r(shí)，我軍從陸海大舉進(jìn)入支那，直搗北京城，皇帝若退到熱河，那就跟著進(jìn)攻熱河。這樣一來(lái)，無(wú)論怎樣剛愎自用的支那人也不得不答應(yīng)我正當(dāng)要求，低頭謝罪。”

武士打扮的福澤諭吉

日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利，更加刺激了此人，他在自己發(fā)行的報(bào)紙上大呼：“直沖首都北京，扼其咽喉，一不做二不休，使其俯伏于文明之師面前。此非好戰(zhàn)，乃是世界文明大勢(shì)賦予日本的天職，是不得不為之也。日本的太陽(yáng)旗盡早在北京城迎著晨風(fēng)飄揚(yáng)，四百余州的全圖盡在文明的陽(yáng)光普照之下，此等快事，我輩翹首以盼。”

福澤諭吉漫畫(huà)像

福澤諭吉不僅是個(gè)理論家，還是個(gè)行動(dòng)家。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)戰(zhàn)后，他鼓動(dòng)日本國(guó)民參軍、捐款：“為了實(shí)現(xiàn)這一希望，我們的身家性命不足貴，愿直接進(jìn)軍北京決一死戰(zhàn)；我們的財(cái)產(chǎn)也不足愛(ài)，愿全部充作軍費(fèi)。”

他自己，則慷慨捐出了一萬(wàn)日元，金額排名全國(guó)第二。在當(dāng)時(shí)，這是筆巨款，相當(dāng)于今天的兩億日元——當(dāng)時(shí)日本工人的月薪為6元，大學(xué)老師月薪為20-30元。

今天，日本人將他的頭像印在一萬(wàn)日元的紙幣上，也有投桃報(bào)李的意思。

福澤諭吉看似是個(gè)文人，但其實(shí)是個(gè)影響力遠(yuǎn)超坦克大炮的“老鬼子”，他著書(shū)立說(shuō)、設(shè)立學(xué)校（日本著名大學(xué)慶應(yīng)義塾大學(xué)）、開(kāi)辦報(bào)紙，鼓吹侵略，對(duì)日本近代的影響無(wú)出其二。

福澤諭吉塑像

事實(shí)上，日本從明治維新以來(lái)直到二戰(zhàn)失敗，近百年來(lái)的歷程，就是按照福澤諭吉的“脫亞入歐”、侵略朝鮮中國(guó)等亞洲國(guó)家，并建立所謂“東亞文明”的總設(shè)計(jì)，令世人觸目驚心。

日本直到今天，無(wú)論民間還是國(guó)家層面都仍然無(wú)比尊崇此人，潛意識(shí)里，那個(gè)“大日本夢(mèng)”的幻影仍未破滅。